সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীদের ৫টি কালজয়ী বৈশিষ্ট্য - সোনালী প্রজন্মের সফলতার গোপন সূত্র

ইসলামের ইতিহাসের দিকে তাকালে সাহাবায়ে কেরাম এবং তাবেয়ীদের স্বর্ণযুগ আমাদের চোখের সামনে এক অনন্য ও অনুপম চিত্র হিসেবে ভেসে ওঠে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাঁদের সম্পর্কে বলেছেন:

"মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো আমার যুগ (সাহাবীগণ), অতঃপর তাঁদের পরবর্তী যুগ (তাবেয়ীগণ), অতঃপর তাঁদের পরবর্তী যুগ (তাবে-তাবেয়ীগণ)।" (সহীহ বুখারী: ২৬৫২)

সাহাবায়ে কেরাম ছিলেন রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নবুওয়াতের প্রত্যক্ষ পরশ পাওয়া পরশপাথর। আর তাবেয়ীগণ ছিলেন সেই সাহাবীদেরই হাতে গড়া সোনার মানুষ। তাঁরা শুধু একটি ভৌগোলিক অঞ্চল জয় করেননি; বরং মানবজাতির চিন্তা, চরিত্র, নৈতিকতা ও বিশ্বব্যবস্থায় এনেছিলেন এক অভূতপূর্ব পরিবর্তন। মরুভূমির যাযাবর সম্প্রদায় থেকে কীভাবে তাঁরা তৎকালীন বিশ্বের শ্রেষ্ঠ সভ্যতার মশালবাহক হলেন? তাঁদের এই অভূতপূর্ব আত্মিক উন্নয়ন ও সামাজিক সাফল্যের মূলে কী রহস্য লুকিয়ে ছিল?

বিখ্যাত আলেম, আরিফ ও সুফি সাধক ইমাম আবু তালিব আল-মাক্কী (রহ.) তাঁর কালজয়ী আকর গ্রন্থ ‘কুওয়াতুল কুলুব ফি মুআমালাতিল মাহবুব’ (অন্তরের শক্তি)-এ সাহাবা ও তাবেয়ীদের জীবনের গভীর অনুসন্ধানের মাধ্যমে ৫টি বিশেষ বুনিয়াদি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেছেন। এই পাঁচটি গুণ ছিল তাঁদের ব্যক্তিগত তাসফিয়া (আত্মশুদ্ধি), তাজকিয়া (চরিত্র গঠন) এবং সামাজিক বিপ্লবের প্রধান চাবিকাঠি।

আজকের এই বিস্তারিত নিবন্ধে আমরা আবু তালিব আল-মাক্কীর আলোকে সেই ৫টি অনন্য বৈশিষ্ট্য, সাহাবা ও তাবেয়ীদের জীবনে এর বাস্তব প্রয়োগ এবং আধুনিক অস্থির যুগে আমাদের ঘুরে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে এই গুণগুলোর অপরিহার্যতা গভীরভাবে বিশ্লেষণ করব।

নিয়মিত কুরআন তিলাওয়াত: হৃদয়ের জীবন্ত খোরাক ও সার্বক্ষণিক পথনির্দেশ

সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও অবিচ্ছেদ্য অনুষঙ্গ ছিল পবিত্র কুরআন। কুরআন তাঁদের কাছে কেবল কোনো বরকতময় পাঠ্যবই বা আনুষ্ঠানিক তিলাওয়াতের গ্রন্থ ছিল না; এটি ছিল রব্বুল আলামীনের জীবন্ত বার্তা, তাঁদের প্রতিদিনের জীবন পরিচালিকা এবং অন্তরের শ্রেষ্ঠ নিরাময়।

কুরআন তিলাওয়াত ─► তাদাব্বুর/গভীর চিন্তাভাবনা ─► অন্তরের প্রশান্তি ও পরিবর্তন ─► বাস্তব জীবনে প্রয়োগ

সাহাবা ও তাবেয়ীদের কুরআনের সাথে সম্পর্ক

সাহাবীগণ কুরআন তিলাওয়াত করতেন অন্তরের গভীর অনুভূতির সাথে। তাঁরা যখন কুরআন শুনতেন বা পড়তেন, মনে হতো আল্লাহ তাআলা সরাসরি তাঁদের সাথেই কথা বলছেন।

উসমান ইবনে আফফান (রা.): তিনি বলতেন, "আমাদের অন্তর যদি সম্পূর্ণ পবিত্র হতো, তবে রবের কালাম তিলাওয়াত করে আমরা কখনোই তৃপ্ত হতাম না।" তিনি রাত জেগে সালাতে পুরো কুরআন খতম করতেন।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.): তিনি বলতেন, "তোমরা যখন কুরআনের কোনো আয়াতে 'ইয়া আইয়ুহাল্লাজিনা আমানু' (হে ঈমানদারগণ!) শুনতে পাও, তখন কান খাড়া করে শোনো; কারণ হয়তো এতে কোনো কল্যাণের নির্দেশ দেওয়া হচ্ছে, না হয় কোনো অকল্যাণ থেকে নিষেধ করা হচ্ছে।"

তাবেয়ীদের রাত: তাবেয়ী সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আলকামা ও আসওয়াদ (রহ.)-এর মতো মহান ব্যক্তিত্বগণ রাতের নিস্তব্ধতায় তিলাওয়াত করতেন। দূর থেকে তাঁদের ঘরগুলোকে মনে হতো যেন মৌমাছির গুণগুন ধ্বনিতে মুখরিত গুহা।

তিলাওয়াত ও তাদাব্বুর (গভীর চিন্তাভাবনা)

ইমাম আবু তালিব আল-মাক্কী ‘কুওয়াতুল কুলুব’ গ্রন্থে লিখেছেন যে, সাহাবা ও তাবেয়ীগণের তিলাওয়াত ছিল 'তাদাব্বুর' বা গভীর অনুধাবনভিত্তিক। তাঁরা দ্রুত শেষ করার প্রতিযোগিতায় নামতেন না; বরং একটি আয়াত নিয়ে পুরো রাত কাটিয়ে দিতেন।

কোনো জান্নাত ও রহমতের আয়াত অতিক্রম করার সময় তাঁরা থমকে যেতেন, আল্লাহর কাছে কান্নাকাটি করে রহমত চাইতেন। জাহান্নাম ও শাস্তির আয়াত এলে ভয়ে কেঁপে উঠতেন এবং আল্লাহর দরবারে পানাহ চাইতেন।

আধুনিক জীবনের প্রেক্ষাপট ও আত্মিক নিরাময়

বর্তমান যুগে আমরা মানসিকভাবে চরম অস্থির, বিষণ্ণ ও বিভ্রান্ত। আমরা শান্তি খুঁজি বাহ্যিক বিনোদন ও পার্থিব বস্তুর মাঝে। অথচ সাহাবা ও তাবেয়ীদের আদর্শ আমাদের শেখায় যে, আত্মার শান্তি কেবল রবের কালামের সান্নিধ্যেই সম্ভব।

মানসিক স্বাস্থ্য: আধুনিক মনোবিজ্ঞান স্বীকার করে যে, ছন্দময় ও অর্থপূর্ণ তিলাওয়াত শুনলে মানুষের মস্তিষ্কে আলফা ওয়েভ তৈরি হয়, যা স্ট্রেস বা চাপ কমাতে সাহায্য করে।

দৈনন্দিন লক্ষ্য: দৈনিক অন্তত এক পৃষ্ঠা হলেও অর্থ ও অনুধাবনসহ কুরআন তিলাওয়াত আমাদের ব্যস্ত জীবনের জটিলতায় সঠিক দিকনির্দেশনা দিতে পারে।

মসজিদ আবাদ করা: উম্মাহর আধ্যাত্মিক ও সামাজিক কেন্দ্রবিন্দু

সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীদের যুগে মসজিদ ছিল সমাজের হৃৎপিণ্ড। তাঁরা মসজিদকে কেবল দিনে কয়েকবার নামাজ আদায়ের জায়গা মনে করতেন না; বরং মসজিদ ছিল একাধারে ইবাদতখানা, দরবার, সংসদ, শিক্ষা নিকেতন এবং সামাজিক সমস্যার সমাধানের কেন্দ্র।

মসজিদ আবাদ করার প্রকৃত অর্থ

কুরআনে কারীমে আল্লাহ তাআলা বলেন:

"নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করে, যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে।" (সূরা অত-তওবা: ১৮)

সাহাবা ও তাবেয়ীদের কাছে মসজিদ আবাদ করার মূল অর্থ ছিল:

উপস্থিতির মাধ্যমে আবাদ: নিয়মিত সকল ফরজ সালাত জামাতের সাথে মসজিদে আদায় করা।

খুশু-খুজু ও জিকির: মসজিদে অবস্থানকালে অহেতুক দুনিয়াবি কথাবার্তা না বলে জিকির, তিলাওয়াত ও ইবাদতে মশগুল থাকা।

জ্ঞান চর্চা: মসজিদে নববী ও অন্যান্য মসজিদে দ্বীনি হালাকা বা ইলমি মজলিস কায়েম করা।

সাহাবা ও তাবেয়ীদের অনুপম দৃষ্টান্ত

সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব (রহ.): তাবেয়ীদের শ্রেষ্ঠ এই ইমাম টানা ৪০ বছর ধরে মসজিদে প্রথম কাতারে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলতেন, "৪০ বছর ধরে আজানের আগে আমি মসজিদে উপস্থিত হয়েছি এবং কখনোই কোনো মুসল্লির পেছন দিক দেখিনি (অর্থাৎ সর্বদা প্রথম কাতারে ছিলেন)।"

আজানের প্রতি ব্যাকুলতা: আজান হওয়ার সাথে সাথেই সাহাবীগণ পৃথিবীর সমস্ত কাজকর্ম, ব্যবসা-বাণিজ্য ফেলে রেখে মসজিদের দিকে ধাবিত হতেন। কুরআনের ভাষায় তাঁরা ছিলেন এমন পুরুষ, "যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফিল করতে পারে না।"

উম্মাহর ঐক্যের প্রতীক

মসজিদ ছিল সামাজিক বৈষম্য দূর করার শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। মক্কার ধনাঢ্য সাহাবী কুরাইশ নেতা আর হাবশার ক্রীতদাস বিলাল (রা.) এক কাতারে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে সিজদা দিতেন। কোনো ভেদাভেদ ছিল না।

আমাদের করণীয়

আজকের সমাজে আমরা মসজিদকে কেবল কাঠামোগতভাবে সুন্দর করছি মার্বেল পাথর আর ঝাড়বাতি লাগাচ্ছি, কিন্তু মুসল্লি দিয়ে মসজিদ আবাদ করছি না। সাহাবীদের অনুকরণে আমাদের মসজিদগুলোকে পুনরায় তরুণ প্রজন্ম ও শিশুদের জন্য উন্মুক্ত করতে হবে, তালিম ও নসিহতের কেন্দ্র বানাতে হবে এবং জামাতে সালাতের ওপর সর্বাধিক গুরুত্ব দিতে হবে।

সার্বক্ষণিক জিকির: আল্লাহর সজীব স্মরণে সিক্ত হৃদয়

সাহাবা ও তাবেয়ীদের আত্মিক শক্তির তৃতীয় গোপন রহস্য ছিল 'জিকিরুল্লাহ' বা আল্লাহর নিরবচ্ছিন্ন স্মরণ। জাগ্রত, নিদ্রিত, উপবিষ্ট কিংবা যুদ্ধক্ষেত্র সর্বাবস্থায় তাঁদের জিহ্বা ও অন্তর আল্লাহর জিকিরে সিক্ত থাকত।

হাসান বসরী (রহ.)-এর জিকিরের দর্শন

বিখ্যাত তাবেয়ী ইমাম হাসান বসরী (রহ.) ‘কুওয়াতুল কুলুব’-এ উদ্ধৃত জিকির প্রসঙ্গে এক অসাধারণ ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেন:

"আল্লাহর জিকির দুই প্রকার। প্রথম প্রকার হলো মুখে আল্লাহর তাসবিহ ও হামদ পাঠ করা, যা সওয়াবের কাজ। তবে এর চেয়েও উত্তম ও শ্রেষ্ঠ দ্বিতীয় প্রকার জিকির হলো যখন মানুষ কোনো পাপ বা অন্যায়ের মুখোমুখি হয়, তখন আল্লাহর ভয়ে সেই পাপ থেকে নিজেকে গুটিয়ে নেওয়া।"

সাহাবাদের জীবনের জিকির

আবদুল্লাহ ইবনে বুসর (রা.): এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসুল! ইসলামের নফল ইবাদত আমার জন্য অনেক বেশি হয়ে গেছে। আমাকে এমন একটি সহজ কাজ শিখিয়ে দিন যা আমি আঁকড়ে ধরব।" রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমার জিহ্বা যেন সর্বদা আল্লাহর জিকিরে সিক্ত থাকে।" (তিরমিজি)

আবু হুরায়রা (রা.) ও ইবনে ওমর (রা.): তাঁরা বাজারে গিয়েও জিকির করতেন, যাতে গাফেল মানুষদের মাঝে আল্লাহর স্মরণ তাজা থাকে।

জিকিরের আত্মিক ও মনস্তাত্ত্বিক সুফল

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার রবের জিকির করে আর যে করে না, তাদের উদাহরণ হলো জীবিত ও মৃত ব্যক্তির মতো।" (সহীহ বুখারী)

ডিপ্রেশন ও অস্থিরতা দূরীকরণ: আল-কুরআনের স্পষ্ট ঘোষণা "জেনে রাখো, আল্লাহর জিকির দ্বারাই কেবল অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়।" (সূরা আর-রা'দ: ২৮)

মানসিক স্থিতিশীলতা: জিকির মানুষকে আত্মভোলা হওয়া থেকে বাঁচায়। আধুনিক তথ্যপ্রযুক্তির যুগে প্রতিদিন হাজারো তথ্যের ভিড়ে মন যখন বিক্ষিপ্ত হয়, তখন জিকির মানুষকে আত্মিক কেন্দ্রবিন্দুতে (Center) ফিরিয়ে আনে।

সৎ কাজের আদেশ (আমর বিল মা’রুফ): সামাজিক দায়িত্ব ও সংস্কারের আলো

ইসলাম কোনো আত্মকেন্দ্রিক বা সন্ন্যাসবাদী ধর্ম নয়। সাহাবা ও তাবেয়ীদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গুণ ছিল তাঁরা কেবল নিজেরা ভালো হয়ে ক্ষান্ত হননি; বরং সমাজকে ভালো বানানোর দায়িত্ব নিজেদের কাঁধে তুলে নিয়েছিলেন। এটিকে পরিভাষায় বলা হয় ‘আমর বিল মা’রুফ’।

শ্রেষ্ঠ উম্মতের মূল মানদণ্ড

আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে ঘোষণা করেছেন সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে বাধার এই গুণটির কারণেই:

"তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎ কাজের আদেশ দেবে, অসৎ কাজে বাধা দেবে এবং আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে।" (সূরা আলে ইমরান: ১১০)

সাহাবা ও তাবেয়ীদের الدعوة (দাওয়াতি) পদ্ধতি

আবু তালিব আল-মাক্কী উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবা ও তাবেয়ীগণ মানুষকে ভালো কাজের আদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে চরম প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং মমত্ববোধ প্রদর্শন করতেন।

প্রজ্ঞাপূর্ণ নসিহত: তাঁরা মানুষকে অপমান করার জন্য উপদেশ দিতেন না। নির্জনে, একা ডেকে এনে পরম ভালোবাসার সাথে ভুল শুধরে দিতেন।

নিজেরা আমল করে দৃষ্টান্ত স্থাপন: তাঁরা মুখে যা বলতেন, তার চেয়ে বেশি নিজেরা আমল করে দেখাতেন। ফলে তাঁদের কথায় সাধারণ মানুষের অন্তরে গভীর প্রভাব পড়ত।

ফিতনার যুগে স্থায়িত্ব: তাবেয়ীগণের যুগে যখন আকিদাগত বিভ্রান্তি ও সামাজিক বৈষম্য দেখা দিত, তখন সাঈদ ইবনে জুবায়ের, তাউস, এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রহ.)-এর মতো ব্যক্তিত্বগণ নিঃসংকোচে সত্যের দাওয়াত নিয়ে দাঁড়িয়ে যেতেন।

আধুনিক সমাজে দাওয়াতের প্রয়োজনীয়তা

আজকের যুগে দাওয়াহ বা সৎ কাজের আদেশ কেবল আলেমদের দায়িত্ব নয়; এটি প্রতিটি মুসলিমের সাধ্যানুযায়ী দায়িত্ব।

পরিবারের সদস্যদের সুপথ দেখানো। কর্মক্ষেত্রে সততা ও হালাল উপার্জনের প্রতি সহকর্মীদের উৎসাহিত করা। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমকে গীবত বা অহেতুক তর্কের আখড়া না বানিয়ে দ্বীন ও কল্যাণের বার্তা ছড়ানোর হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা।

মন্দ কাজে বাধা প্রদান (নাহি আনিল মুনকার): পাপাচারমুক্ত সমাজ গঠনের প্রতিরক্ষা ব্যূহ

সৎ কাজের আদেশের দ্বিতীয় পিঠ হলো অসৎ বা মন্দ কাজে বাধা প্রদান করা বা ‘নাহি আনিল মুনকার’। সাহাবা ও তাবেয়ীরা জানতেন, সমাজ থেকে যদি অন্যায়ের প্রতিবাদ ও প্রতিরোধ তুলে নেওয়া হয়, তবে ভালো মানুষের ভালোত্বও সমাজকে পাপাচারের ধ্বংসস্তূপ থেকে বাঁচাতে পারবে না।

মন্দ কাজ দেখা

│

├───────► ১. হাত দিয়ে প্রতিরোধ (ক্ষমতা থাকলে)

│

├───────► ২. মুখ ফুটে সত্য বলা (নম্রতা ও যুক্তির সাথে)

│

└───────► ৩. অন্তরে ঘৃণা পোষণ করা (ঈমানের সর্বনিম্ন স্তর)

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সুনির্দিষ্ট নীতিমালা

অন্যায় দেখলে মুমিনের দায়িত্ব কী হবে, তা রাসুলুল্লাহ (সা.) সুনির্দিষ্টভাবে হাদিসে বর্ণনা করেছেন:

"তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো অন্যায় বা মন্দ কাজ হতে দেখে, তবে সে যেন তা হাত দিয়ে (ক্ষমতার মাধ্যমে) পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে ক্ষমতা না থাকে, তবে মুখ দিয়ে (প্রতিবাদ করে); আর যদি সে সামর্থ্যও না থাকে, তবে অন্তর দিয়ে তা ঘৃণা করে। আর এটি হলো ঈমানের সর্বনিম্ন স্তর।" (সহীহ মুসলিম: ৪৯)

সাহাবা ও তাবেয়ীদের আপসহীনতা

নৌকার আরোহীদের হাদিস: সাহাবীগণ রাসুল (সা.)-এর শেখানো সেই উপমাটি সর্বদা স্মরণে রাখতেন একটি দোতলা নৌকার নিচের তলার যাত্রীরা যদি পানি পাওয়ার জন্য নৌকার নিচে ছিদ্র করতে চায়, আর উপরের তলার লোকেরা যদি তাদের বাধা না দেয়, তবে পুরো নৌকা ডুবে গিয়ে সবাই ধ্বংস হবে। অন্যায়কে ছেড়ে দিলে পুরো সমাজ ধ্বংস হয়।

শাসকদের সামনে সত্য প্রকাশ: তাবেয়ী হাসান বসরী (রহ.) ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) অত্যাচারী শাসক হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের মুখে মুখোমুখি দাঁড়িয়ে অন্যায়ের প্রতিবাদ করেছিলেন। তাঁরা জানতেন যে অন্যায়ের সাথে আপস করা ঈমানের পরিপন্থী।

প্রজ্ঞা ও কৌশলের ব্যবহার

মাক্কী (রহ.) তাঁর গ্রন্থে সতর্ক করেছেন যে, অন্যায় প্রতিহত করার নামে নতুন কোনো ফিতনা বা তার চেয়ে বড় কোনো অন্যায় সৃষ্টি করা যাবে না।

ব্যক্তিগত অপরাধ ঢোল পিটিয়ে প্রচার না করে গোপনে সংশোধন করা। বিচারকের ভূমিকা নিজে না নিয়ে সামাজিক সচেতনতা গড়ে তোলা। ঘৃণা অন্যায়কে করা, অন্যায়কারী মানুষকে নয় এই মানসিকতা বজায় রাখা।

৫টি সোনালী বৈশিষ্ট্যের তুলনামূলক সারণী

নিচে আবু তালিব আল-মাক্কী (রহ.) বর্ণিত সাহাবা ও তাবেয়ীদের ৫টি বৈশিষ্ট্য, এর উৎস, সামাজিক প্রভাব এবং আধুনিক জীবনের প্রাক্টিক্যাল রূপরেখা একটি ছকে তুলে ধরা হলো:

আধুনিক যুগে সাহাবা-তাবেয়ীদের আদর্শ ফিরিয়ে আনার রূপরেখা

আমরা আজ এক জটিল ও আধুনিক প্রযুক্তিনির্ভর যুগে বসবাস করছি। বস্তুবাদ, সোশ্যাল মিডিয়ার আসক্তি, উপরিভাগভিত্তিক জীবনধারা এবং চরম আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের ঈমান ও চরিত্রকে দুর্বল করে দিচ্ছে। এই সংকট থেকে উত্তরণের জন্য সাহাবা ও তাবেয়ীদের জীবনধারা থেকে পাওয়া শিক্ষাগুলো কীভাবে আমরা বাস্তবে প্রয়োগ করব?

টাইম ম্যানেজমেন্ট বা সময় ব্যবস্থাপনা

সাহাবা ও তাবেয়ীরা সময়কে মনে করতেন সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ। আজ আমরা দৈনিক ৩-৪ ঘণ্টা সোশ্যাল মিডিয়ায় কাটাচ্ছি, কিন্তু ২০ মিনিট কুরআন তিলাওয়াত বা জিকিরের সময় পাচ্ছি না। আমাদের ডিজিটাল 'ডিটক্স' প্রয়োজন অনলাইন স্ক্রিন টাইম কমিয়ে সেই সময়কে কুরআন ও মসজিদের সাথে যুক্ত করতে হবে।

আত্মিক বিশুদ্ধতা (তাজকিয়া)

দৈনিক ঘুমানোর আগে ৫ মিনিট নিজেকে হিসাবের মুখোমুখি দাঁড় করানো (মুহাসাবা)। সাহাবী উমর (রা.) বলতেন, "তোমাদের হিসাব নেওয়ার আগেই নিজেদের হিসাব নিজেরা নাও।" সারাদিনে কয়টি ভুল হলো, কতটুকু জিকির হলো তার হিসাব রাখা।

পরিবারকে কেন্দ্র করে পরিবর্তন

ঘরের ভেতর একটি ক্ষুদ্র ইসলামিক পরিবেশ তৈরি করা। প্রতিদিন অন্তত ১০-১৫ মিনিট পরিবারের সবাইকে নিয়ে কুরআন, হাদিস বা সাহাবীদের জীবনী তালিমি মজলিস হিসেবে পাঠ করা। এতে সন্তানদের অন্তরে ইসলামী মূল্যবোধ গড়ে উঠবে।

হারানো গৌরব পুনরুদ্ধারের একমাত্র পথ

ইসলামের ইতিহাসের দিকে তাকালে একটি সত্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে উম্মত সাহাবা ও তাবেয়ীদের আদর্শের ওপর কায়েম ছিল, তারা বিশ্বকে নেতৃত্ব দিয়েছে। আর যখনই তারা এই মূলনীতিগুলো থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তখনই তাদের ওপর নেমে এসেছে আত্মিক পচন ও রাজনৈতিক লাঞ্ছনা।

ইমাম মালেক (রহ.) এক ঐতিহাসিক উক্তি করেছিলেন:

"এই উম্মতের প্রথম ভাগ (সাহাবা ও তাবেয়ীগণ) যে মূলনীতির মাধ্যমে সংশোধন ও সফল হয়েছিল, তার শেষ ভাগও সেই মূলনীতি ছাড়া কখনোই সফল হতে পারবে না।"

আবু তালিব আল-মাক্কী (রহ.) তাঁর ‘কুওয়াতুল কুলুব’ গ্রন্থে সাহাবা ও তাবেয়ীদের যে ৫টি বৈশিষ্ট্যের কথা তুলে ধরেছেন কুরআন তিলাওয়াত, মসজিদ আবাদ, সার্বক্ষণিক জিকির, সৎ কাজের আদেশ এবং মন্দ কাজে বাধা প্রদান এগুলো কোনো অতীত ইতিহাসের পাতায় আটকে থাকা বিষয় নয়; এগুলো আমাদের দৈনন্দিন জীবনের মুক্তির সনদ।

আসুন, আমরা আমাদের ব্যস্ত ও যান্ত্রিক জীবন থেকে বের হয়ে অন্তত এই ৫টি গুণকে নিজেদের জীবনে অল্প অল্প করে হলেও চর্চা করতে শুরু করি। তবেই আমরা ব্যক্তিগতভাবে আত্মিক শান্তি পাব, আমাদের পরিবারগুলো আলোকময় হবে এবং একটি সুন্দর, ন্যায়ভিত্তিক সমাজ বিনির্মাণ সম্ভব হবে। আল্লাহ তাআলা আমাদের সাহাবা ও তাবেয়ীদের পবিত্র পথ অনুসরণের তাওফিক দান করুন। আমীন।